王蒙、王述也是名门子弟，尤其是王蒙，号称“辞旨劭令，往往有高致”，并非清谈界的弱者，但在王导和殷浩面前，接不了一招，甚至看不懂人家的招数。
从这个案例，很能看出王导的清谈功力。但关于王导怎么清谈的故事，并不像殷浩那么多。大概是殷浩的风格张扬，喜欢直接打脸，若有疏失也容易被打脸，所以不论胜负，场面都比较惨烈，战况就广为传播。而王导却是“宛转关生，无所不入”，立于不败之地，也给对方留足面子，因此不容易留下精彩战例。
总之，王导清谈的风格正如他的长相，刺激性不那么强，但让人觉得很舒适。
第三，对礼法的态度，王导是自己并不很放纵，但对别人的放纵很宽容：
高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。见卞令，肃然改容云：“彼是礼法人。”（《简傲》）
高坐道人指帛尸梨蜜多罗，他是龟兹国人，传说本是太子，但把王位让给弟弟，浪迹到汉地来。当时人尊称他为“高坐”，道人则是魏晋时对高僧常用的尊称，和后世用法不同。
高坐道人在王导面前，态度很随便，经常就在他身旁躺平。但见到尚书令卞壶，就变成庄重严肃的姿态，说：“他是礼法中人。”言下之意是，王导是礼法之外的人。
要在名士圈做到朋友多多、敌人少少，王导这种风格，其实是最好的。
要说王导的毛病，是比较好女色。
王丞相作女伎，施设床席。蔡公先在坐，不说而去，王亦不留。（《方正》）
蔡公指蔡谟，也是东晋的一位重臣。他是对王导宠爱女人最看不惯的人，经常加以攻击。
王导设女乐款待客人，蔡谟已经落座，见此情形又走了。王导也不挽留——你彰显你的方正，我也秀一下我的包容。
不过，在名士圈子里，像蔡谟这样反对好色的是极少数。大多数名士的生活，比王导骄奢淫逸得多。王导的糗事，大家喜闻乐见，也不会因此对他有什么反感。
总之，从任何角度看，王导都是典型的名士。
这一点很重要。你要先成为名士，然后你那些不那么名士的才能，才有发挥的平台。在那个时代，门阀士族掌握土地、人口、话语等绝大多数重要的社会资源，更通过九品中正制垄断了入仕途径。如果不是圈子里的自己人，意味着获得的支持很有限。
但是，绝大多数圈里人，都只沉溺在这些仪态、清谈或别的精致文化品位里，没有什么行政能力，不知道怎样把拥有的资源整合成一套有效的政治秩序。
但王导却是难得的例外。那是另外一个故事了。