古时候，官家与作家，在文学上勾肩搭背，也是利弊参半，利者，可以踩肩。谁踩谁肩膀？估计是互踩吧。官家踩文人肩膀，我不会作文？文人着作叫我作序呢。作家也是高兴，县令给作的序呢，夸我是才子呢，便来才名，更来财利。
弊也是有的，县令若是楼起之后楼塌了呢？街头好多老爷题字的，一日老爷被捉了班房，飞起来拿铲子铲字，都铲不完。县令作序的书，也就不好再拿出来吹牛，本来掖在腋窝里，要去茶馆里送人的，半路听说县令被革职了，只好把大着掖好藏好。
当然，也有另外一种情况。
话说司马光与王安石掰腕子，江流石不转，王安石官位如磐石，弄得司马光职务几乎被撸了个帽子光，只好离了京都，去了洛阳，做了自由撰稿人。这个自由撰稿人，倒也是撰稿蛮自由的，宋神宗没怎么干预他，由着他在那里焚膏继晷撰《资治通鉴》。说宋神宗没管司马光，也是不对。宋神宗还是给了他不少财政预算的。
有谓宋朝朝廷是一只大鼎锅，文人最好过，能在鼎锅里分大杯羹。宋朝鼎锅固然是鱼肉锅，说来也是一只烧饼锅。宋朝文人从锅里吃了不少鱼和肉，却也曾当过烧饼，被朝廷翻过来翻过去，煎来煎去，翻煎过来是忠臣，翻煎过去是奸臣，烧得两面黄，烧糊的时候更是蛮多的。
比如司马光与王安石吧。王安石翻过来，司马光便翻过去，两人都翻煎得不行。王安石上台，司马光便下台；王安石下台，司马光便上台；司马光上台没多久，便又被翻煎过去。若说王安石被翻煎，不过是下台去南京，闷闷而死；而司马光被下台，死也不得安宁，人家准备将他起棺戮尸，打算将他尸骨当柴火烧个一干二净。
司马光尸骨不得安宁，这事且不说了，便是其《资治通鉴》，人家也准备举秦火，差点被焚书坑儒。说的是蔡卞当宰相，蔡卞者，蔡京之弟也，他是王安石一边的。王安石下台后，司马光上台，尽除王公变法；司马光过世后，宋朝又把烧饼翻煎过来，司马光便再次被斗垮斗臭，“薛昂、林自之徒为正、录，皆蔡卞之党也，竞尊王荆公而挤元佑，禁戒士人不得习元佑学术”。如何禁戒？薛昂之辈，起意将司马光一切痕迹削删个白茫茫大地真干净，其中一项举措，便是要烧毁司马光着作《资治通鉴》——“卞方议毁《资治通鉴》版”。
《资治通鉴》一书，比秦朝那些方士之书，价高百倍吧，这是后世之公论。此处且引梁启超之论：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲着通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。”这本旷世之书，差点付诸秦火，哦，宋火。阁下对宋朝还那么津津乐道么？
还好还好，宋火到底没烧成秦火，倒不是蔡卞不想当秦始皇，而是宋神宗曾给《资治通鉴》画了神符。蔡卞之党起意要烧《资治通鉴》，太学博士陈莹中站了出来，他说宋火举不得。宋火何以举不得？陈公不曾列理由说，不可搞文字案，也没祭出“不得杀士大夫及上书言事者”的祖训，陈公拿出的是宋神宗给《资治通鉴》所写的序言，“因策士题特引序文，以明神宗有训”。宋神宗给《资治通鉴》作过序言？蔡卞之党徒林自特别惊讶：作过吗？宋神宗作过序言吗？“林自骇异。”宋神宗给《资治通鉴》作没作过序言，林自这厮肯定不知道，这家伙哪算是读书人。
白纸黑字，宋神宗序言在也：“诗云：‘商鉴不远，在夏后之世。故赐其书名曰《资治通鉴》，以着朕之志焉耳。”书名都是宋神宗给起的呢。搬出宋神宗，蔡卞们还是想烧，理由是：“亦神宗少年之文也。”神宗那时不懂事，乱写的，不算。这么大领导，其序言不算数？皇考就是皇考，分年少与年老？“圣人之学，得于天性，有始有卒，岂有少长之异乎？”这下，把林某给吓着了，“遽以告卞，卞乃密令学中敞高阁，不复敢议毁矣”。毁版是不敢毁了，却将其束之高阁。束之高阁，到底是好的，否则，这部千古绝唱，不复存在矣。