绣球是个顶好的饰物。在我的记忆里，它总是装点着农家的生活，为劳累、乏味的光阴增添了色彩。
农家最好的日子，莫过于大年。大年最好的时光，莫过于闹红火。闹红火最好的演艺，莫过于耍狮子。耍狮子最好的时刻，莫过于舞绣球。之前，锣响了，钹响了，鼓响了，狮子踩着鼓点上场了。可那只是绕场行走，步子是碎的，节奏是匀的，披毛是顺的，虽然也吸引了众人的眼球，但每个人的神情都是安详的。突然间，大家欢呼起来，蹦跳起来，那准定是因为绣球跃然出现了。自然，绣球无腿无脚，滚动不出气势。那气势来自人，来自戏剧人物武松。武松手中拿着个大大的绣球，时而腾空跃起，时而躬身曲行。绣球这一舞，狮子顿时亢奋了，随着绣球忽高忽低，忽上忽下，蹦跳得披毛蓬奓，上下翻飞。
绣球再登场，是惊蛰过后。憋闷了一冬天的花蕾不待绿叶冒芽，急匆匆竞相爆开。与百花同时亮相的就有绣球，绣球挂在了你我他的胸前。我和小伙伴一个个跑出屋来，欢笑着，蹦跳着，绣球也紧随着上下起舞。我们不像是比谁的绣球最美，倒像是比谁的妈妈手更巧。我的妈妈在田地里作务了一天，晚上顾不上歇息，搜罗出各色花布，裁剪成小片，在如豆的灯光下一针一线地缝成一个美丽夺目的绣球。我挂着那绣球跑出屋来，总有不少同伴投来艳羡的目光。
绣球博得齐声喝彩，是在宽阔的戏场。戏场原本是静悄悄的，人们看着台上演员的一招一式，目不转睛，鸦雀无声。观众瞅定高楼上的小姐，看她会把手中的绣球抛给何人。楼下的人翘首以待，富的，穷的，高的，矮的，胖的，瘦的，哪一个都想得到绣球。小姐是在抛绣球，定终身呀！突然，人群中爆发出喝彩声、鼓掌声，是高楼上的小姐刘月娥不嫌贫，不爱富，把绣球抛给了穷困潦倒却才学满腹的吕蒙正。
绣球为何会被赋予吉祥、美好的含义？这得把目光投向春光里的惊蛰。民谚说：“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”这些虫豸良莠不分，众生忌讳的五毒也夹杂其中。这时节挂绣球不只是为了好看，也是在镇毒虫、辟邪气。相传，帝尧和鹿仙女成亲那会儿，先祖都住在山洞里，因而留下入洞房的传说。住在山洞里，时时都有遭受五毒扰害的可能。如何防这些虫豸的侵袭？艾蒿气味芬芳，帝尧点燃后冒出青烟，以驱赶虫豸。若是离开住地，便包裹着艾叶随身携带，这就是绣球的前身。由简单粗糙，到逐渐精细，进而演变为精美的饰品，成为绣球。所以，熏杀虫豸、护佑平安，是出现绣球的缘起。
绣球之美，可谓美不胜收，若将“绣球”和“太平”相连缀，那更是美上加美，好上加好。“太平”，当然有国泰民安、天下太平的含义，它还是一个古老的县名。如今，太平县早已纳入襄汾县的版图，可是自古以来襄汾也好，太平也罢，都是尧都平阳的范畴。很早以前，平阳就道不拾遗，夜不闭户，这种国泰民安的景象，被后世子孙奉为“尧天舜日”。太平绣球，就是尧天舜日的产物。每当看到精美的太平绣球，我就会想起一首歌谣：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这是《伊耆氏蜡辞》，“伊耆”是帝尧的姓氏，“蜡辞”是祭祀天地的歌谣，寄托了风调雨顺、五谷丰登的愿望，一如太平绣球的美好寓意。缘此，太平绣球成为山西省非物质文化遗产，还为美丽乡村带来了新产业。
《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”一枚小小的绣球，传承着深厚的文化，寄寓着国泰民安、吉祥如意。