人非圣贤，孰能无过。闻人之过该如何呢？读史书，觅前贤，思如今，有言在喉。
“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”这是东汉名将、伏波将军马援给两个侄儿的教诲。当时，马援奉东汉光武帝刘秀之命，征战交趾。在前线，他悉知侄儿马严、马敦喜欢议论别人的短处，结交游侠之士，妄议时政，在万里之外的战场上立即给他们写信，要他们“闻人之过”，就像听到自己父母的名字一样，只能是耳朵听见，不能从口中说出。并说，好议论别人的长短，胡乱评论国家的法度，是他最厌恶的。他要侄儿把他的话像女儿出嫁时，父母亲一再训诫一样，终身不忘。这样一位叱咤风云的战将，之所以如此重视子孙“闻人之过”后的不当言行，一方面是性格使然，另一方面是东汉初年的氛围使然。马援说自己宁愿死，也不希望子孙有“闻人之过”后轻易开口的行为。
“无传不经之谈，无听毁誉之语，闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”这是三国至西晋时期着名的战略家、政治家羊祜给儿子的教诲。羊祜正直忠贞，嫉恶如仇，在地方和战场上，德名素着，可在朝中却频遭诋毁。即使在这样的环境中，他也守正不曲，希望儿子不传不可靠的说法，不听诽谤之言，听到别人的过失，耳可听嘴却不可说，仔细思考后再行动。“思”是辨真伪、定善恶，析大小、谋取舍；“动”是正直持身，不曲不媚，不附不逆，坚守自己的忠贞品德，有自己的正确选择。“闻人之过”也要看是什么过。涉及社稷安危民族利益之过，那就不是口宣口不宣的事了。“思而后动”，这时候动则用力千钧，挺身而出。羊祜并无子，其兄羊发之子羊篇过继给其为子。羊祜对其从小严格教育，羊篇不负父望，成为西晋一代循吏。
“闻人之过，得己之过。”这是南宋文学家、理学家、“中兴四大诗人”之一杨万里的观点，意即听到别人的过失，也就得知了自己的过失。他主张以人为鉴，认真思考别人的过失，引以为鉴，变别人的缺点为自己的优点。孔子曾感叹：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”杨万里正是希望后人弥补孔圣人的缺憾。
“大明第一硬汉”杨继盛，受到奸相严嵩父子的构陷，临刑前，他气宁神定地给两个儿子写遗嘱：“与人相处之道，第一要谦下诚实……闻人之过，则绝口不对人言……人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。”他把“‘闻人之过不与人言”作为一种处世之道。联系整篇遗书，认真品味，谦谦君子呼之欲出。在社会上与人相处，谦下待人，最终才会成为高人。那种闻人之过，津津乐道，添油加醋，落井下石之人，是断然没有君子之品的。
（常朔摘自新民网 图/雨田）