古代文人写了东西，罕有公之于世的传播媒介，题壁文学因此应运而生。题壁文学，当然不限于题诗，也题文。却以诗词居多，且佳作迭出。苏东坡曾慨叹“坏壁无由见旧题”，足见他是题壁的“惯犯”了。他游庐山时，《题西林壁》那首七绝，已是妇孺皆知。
南宋腐败的统治集团，只顾在京城里游览名胜，听歌看舞，全不想到收复失地。有位叫林升的，在临安旅店墙上题诗云：
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州！
写出了郁结在人民心头的愤恨，末句警告那些醉生梦死、忘却国难的人说：汴京沦陷之前，也是这样的啊！在通往南宋京城临安的官道上，有一处叫白塔桥的地方，出售《朝京里程图》。路过那里的官员，都要买上一份用来计算进京的路程。有人大胆地在驿站的墙壁上题了这样一首诗：
白塔桥边卖地经，
长亭短驿最分明。
如何只说临安路，
不较中原有几程！
讽刺那些官员们，只注重进京的路程，不关心中原失地的收复。高宗建炎年间，在繁华的吴江长桥上，有题《水调歌头》词者，给当时急于跟敌人议和的统治者以强有力的鞭挞与讽刺。词云：
平生太湖上，短棹几经过。如今重到，何事愁与水云多？拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。鲙新鲈、斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识兵戈！欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河。回首望霄汉，双泪堕清波。
这首词曾传到了宋高宗那里，高宗巡师江表，途经吴江长桥时，还亲自去察看过题壁词的手迹。他派人四处察访作者，但终无下落。
题壁诗中亦有纯属文字游戏之作，如有人见楞伽山殿壁内题满诗句，即在外墙题诗云：
多日不见诗人面，
一见诗人丈二长。
若非诗人长丈二，
缘何放屁在高墙。
旨在讽刺于壁题诗，污损墙壁者，却不知亦自己嘲弄了自己。谁读了此诗，能不弯腰捧腹？