乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
李白的诗词，我最偏爱这一首《忆秦娥》，那么凄清悲怆，那么深沉幽远。全诗的魂，在一个“咽”字。
只是李白不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，困不住他。
他内心的尺度，是以千里、万年为单位的。
李白写风，不是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”。小小的“三重茅”，不入他的法眼。他写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。
杜甫的精神比较单纯，忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的精神则是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等，什么都有。
儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息。但儒道互补，体现在一个人身上，并不多见，李白正是这样的浓缩精品。
所以，当官场试图封堵他的生存空间时，他一转身，就进入一个更大的空间。
李白是从欧亚大陆的腹地走过来的，他的视野里永远是“明月出天山，苍茫云海间”，是“山随平野尽，江入大荒流”，明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。所以，他的诗句充满了意外。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中总有无数的意外，等待着与他相逢。
他的个性里，掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，也有五胡和北魏的风姿。而卓越的艺术，无不产生于这种任性。
李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，将许多元素和成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。
这个朝代，有玄奘万里独行，写成《大唐西域记》；有段成式，在残阳如血的晚唐，行万里路，将所有的仙佛人鬼、怪闻异事汇集成一册奇书——《酉阳杂俎》。
李白身边还活跃着大画家吴道子、大书法家颜真卿、大雕塑家杨惠之等人，而李白，又是大唐世界里最不安分的一个。只有唐朝，能够成全李白。假若身处明代，李白会疯。
张炜说：“‘李白和’唐朝可以互为标签——唐朝的李白，李白的唐朝；而杜甫似乎可以属于任何时代。”
杜甫的忧伤是具体的，也是可以被解决的；李白的忧伤却是形而上的，具有哲学性，关乎人的本体存在，是“人如何才能不为外在的环境、条件、制度、观念等所决定、所控制、所支配、所影响”。他努力舍弃人的社会性，保持人的自然性，“与宇宙同构才能成为真正的人”。
这个过程，也必有煎熬和痛苦，还有孤独如影随形。在一个比曹操《观沧海》、王羲之《兰亭集序》更加深远宏大的时空体系里，一个人空对日月、醉月迷花，内心怎能不升起一种无着无落的孤独？
李白的忧伤，来自“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。
李白的孤独，是大孤独；他的悲伤，也是大悲伤，是“大道如青天，我独不得出”，是“白发三千丈，缘愁似个长”，是“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
那悲，是没有眼泪的。