漫漫打工路。厨房里的日子，根本没有想象中的美好。无论白天多么让人糟心，在夜深人静的夜晚，我总能在文字中沉静，让文字洗去白日的戾气。
于是，我成了厨房里的另类。多少个不眠之夜，当我的那些同事们在酒桌上、牌场上寻找他们的快乐时，我总是一个人孤独地窝在昏暗的寝室，在书海里找寻我的精神食粮。写工作笔记，记喜怒哀乐。厚厚的几大本，记载了青春岁月中的点滴日常。
在这个城市里打工，灵魂却一直在游荡。没有归属感的年月，我怀念故乡的土房，思念妈妈做的饭菜的味道。
努力赚钱，压抑思念，只为早日挣够能在这个城市买房的钱。
城市的房子刚刚有些眉目，南水北调的动迁已箭在弦上。那座维系我和故乡关系的老屋，在初秋时节轰然倒掉。望着瓦砾遍地的老屋场，内心止不住的悲凉。从此，我便不是真正意义的故乡人了！
我未在随州定居。潜意识里，我是排斥这个被称之为“新的家乡”的地方。三间房，七亩地，便让人叛离故乡？行动无果，内心更是抗拒。直到此刻，才发现我的乡愁如此浓烈，浓烈到，成了我心中无法解开的结。
4、
故乡，并没有因为出走时间的久远和与它距离的遥远而模糊。它反而在我的心中越发清晰，好像我从未远离一样。
在十堰工作、生活十余年，我总感觉没有融入这座城，似乎一直游离在城市的边缘，哪怕我一直居于这个城市的中心地带。为了找到在这个城市的归属感，母亲和我花光了所有积蓄，在这个城市买了一个屋，总算不再如浮萍般飘荡。
母亲和我同住，随后，我娶妻生子。妈在哪儿，家在哪儿。固然，母亲在身边，便少了一份牵挂，多了一丝温情。这个城市，将会成为女儿的故乡，而我终究只是一个过客。我内心十分清楚：肉体的安顿，并不代表灵魂也一并安顿了下来，我始终游离在它的灵魂之外。
某日回归故乡。在老屋场四处张望，几个年轻后生看见了我。
“你谁呀？在这偷偷摸摸地干什么呢？”后生伢问我。
“我是谁？我是肖家湾儿的人呀！你们是谁家的孩子？”我反问。
“我们从未见过你，你怎么可能是我们这儿的，骗我们的吧？”几个后生伢有些警惕。
我哑然失笑。在此生活了近二十年，我却变成了不被后生们认识的“骗子”。悲不悲哀？可不可笑？但我却笑不出来。
望着熟悉的故土，再看看那些陌生的青春脸庞，不得不承认，我早已是无根的孤独游子了。
有风吹过。老屋场后的竹海“沙沙声”一片，好像在为那些逝去的先人与岁月，抑或为我这个游子，奏响一曲招魂的挽歌。
5、
父亲，我虽然不是以你希望的方式走出故乡的，可是你说的“如果有可能，你永远不要回来”，一语成谶！如今，我想回到故乡，却是遍寻不见归路。这一条归乡路啊，怎么隐匿起了身形？
我惆怅！我心伤！我成了一个流浪在外、无法归家的孩子。
用文字消愁，成了我惯用的方式。在郧阳籍老师们的字里行间，我好像看见了故乡的阡陌小径。梅洁老师的散文《我生命中的一条河》，文中的汉水那样亲切，挖浪柴的场景如此熟悉，一步步走向远方的身影那样模糊又清晰，我如此感同身受；兰善清老师的《万古一地》，讲述了楚文化的源头、辽瓦店子遗址、屈原与汉水的往事，以及因屈原而延伸出来的汉江边上的诸多地名，黎家店也位列其中，这让我知道了故土的来路，让骨子里的求知一解其因。原来，我的故乡人文如此丰富，汉水哺育的恩情代代传承。我好像找到了灵魂的宿地！我想，这或许是我如此思恋故土的真正缘由吧。
有友人曾这样和我说过一段话：“梅洁老师、杨菁老师、兰善清老师，以及你，你们的行文都有汉水的身影，并且还有相同的汉水情结。我觉得，你们应同属于‘汉水文化圈’，姑且叫‘汉水行吟’吧。”
虽然把我和几位大咖排在一起，让我这晚辈有几许汗颜、几许尴尬，但我还是十分认同“汉水文化圈”的“汉水行吟”这一说法。
借于此，多少次在不眠的午夜，我重新审视那遥远的故乡，还有那条赫赫有名的汉水。是的，正因为有了这育人的生命之水，才产生了源源不断的汉水文化。水，生命之源泉；汉水文化，心灵之沃土。千秋万代，传承至今。代代受益，心存感恩。于是，在骨子里，对这方山水眷恋至深，千里万里，都日夜思念着这片故土。
我好像释怀了。
飘荡就飘荡吧！再也回不去的原乡啊！虽然此生不能在故土安放肉身，现实中也找不到故乡的归途，可冥冥中，是文字，是汉水行吟，始终维系着我与故乡的情缘，让灵魂得以栖息于故乡。