为何人生多烦忧
〔德〕叔本华
与低等动物不同的人类，由于有了理性，对整个生命生发的多样观点，可以和现实生活中几何的、无趣的、抽象的、简单的计划相比。所以，他们和低等动物的关系，就像航海家和没有受过教育的水手之间的关系，航海家借助航海图、罗盘和四分仪随时随地准确地知道自己的航线和位置，而水手只能通过观察海浪和天气来预估。因此，除了具体的生活，人类时常过着一种抽象生活，这很奇妙，也非常值得注意。
在具体生活中，人奋斗、受苦，然后死去。然而他的抽象生命，因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活静寂的反省。我们所参考的就是那简单的蓝图或计划。
在这种安静思虑的环境中，一个人觉得过去彻底支配了他，强烈影响他的只是枯燥无趣的东西，当下和他也无关——他只是旁观者。
夜客
陈敬容
炉火沉灭在残灰里。
是谁的手指敲落冷梦？
小门上还剩有一声剥啄。
听表声嘀嗒，暂作火车吧，我枕下有长长的旅程，长长的孤独。
请进来，深夜的幽客，你也许是一只猫、一个甲虫，每夜来叩我寂寞的门。
全没有了：门上的剥啄，屋上的风。我爱这梦中山水。谁呵，又在我梦里轻敲……
“讹诈”的“讹”是什么动物
许 晖
今天口语中的“讹诈”一词仍然保存了本来的语义，借故敲诈，既要“借故”，当然就要用嘴说出来，用语言来敲诈对方。“讹”的本义即“伪言”，不真实的话。《诗经·沔水》中有这样的诗句：“民之讹言，宁莫之惩。”诗人感叹民间谣言乱飞，却没有人来制止。“讹”还有更强悍的解释，即常常跟“妖”联系在一起：“世以妖言为讹。”“妖讹横兴。”在这样的例子中，“讹”的语感就更加重了。
有趣的是，“讹”还是一种神奇的野兽。在托名西汉着名文学家东方朔所着《神异经》一书中，有这样的记载：“西南荒中出讹兽，其状若兔，人面，能言。常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之言不真矣。”就像《山海经》中的许多神兽一样，“讹”这种人面兔身的神兽也早已灭绝了。按照书中的说法，讹诈之徒大概都是吃了“讹”的肉才变得借故敲诈的。看来人非常聪明，把种种人性中本来就是恶的成分转嫁到了动物身上。人借此脱罪，种种神兽因此灭绝，呜呼！
顺便说一句，“讹”这种怪兽还有一个名字叫“诞”，因此“诞”的本义同样是说大话，荒诞、怪诞、诞妄等用“诞”字组合而成的词语都是由“诞”这个本义而来的。
听雨
林 深
家中的小朋友准备写日记，却苦无头绪。
“看到什么就写什么，听到什么就写什么。”大人如是建议。
连日晴雨不定。此前烈日当空，这会儿窗外却是狂风疾雨。玻璃窗上先是沙沙作响，接着风雨齐来，一扇窗被风刮得一开一合，“咚咚”震耳。玻璃窗上，已经水流如瀑，一家人匆匆奔去关窗。
“有了，那就写雨吧。写写这场雨的动静！”小朋友灵机一动，来了主意。
他在窗前站了一会儿，又开门跑了出去，再回来时，已经半湿。没有迟疑，伏案便写。
后来，我看到他写完的日记：“今天下了一场雨。雨打在窗户上，‘滴滴答答’；雨打在树叶上，‘稀里哗啦’；雨点打在我的身上，咦，怎么没有声音？”
我们在楼上听雨，在船里听雨，在亭中听雨，听的是雨水敲在屋檐上的声音，是雨水落在船篷上的声音，是雨水打在树叶上的声音，是雨水掉在地上的声音……总之，听的是在“我”之外，雨和一切接触的声音。
孩子的可爱在于，他们并不满足这些，还要听雨水落在自己身上的声音。
听雨，大人常把自己置身雨外，孩子却把自己置身雨中。