春秋战国时期，各诸侯兵戎相对，争相称霸。乱世谋略多，思想上也百家争鸣，以至说客、谋士纵横天下，人才一时如过江之鲫。而这些人才大多有个共同点：口若悬河，能舌战群臣。
孔子口才也不错，但反对征战，主张治国应行“仁政”。他不喜欢太会讲场面话、阿谀奉承的人，曾曰“巧言令色，鲜矣仁”，认为以虚伪态度整天说讨好的话，一点都不诚恳，这种人没什么仁心。我们应该发自内心，说适宜的话。
然而口才好跟逢迎谄媚是不同的。众所周知，孔子三千弟子中有七十二贤人，更分：德行、文学、政事、言语四科十哲，其中宰予、子贡乃言语科的代表。宰予就是白天打瞌睡，被孔子批评“朽木不可雕也”那一位，但他说话逻辑清楚、言词典雅，且擅长外交辞令。
子贡姓名端木赐，孔子称他“瑚琏之器”，天资聪颖、性格坚定，且有才干、善于经商，为孔子弟子中首富。子贡言语灵活，长于说服与评论，外交上曾以口才牵动五国之政，解救鲁国危难。
由上可见，说话技巧很重要，在那个时代尤其“吃香”。那么，没有口才怎么办？
“你的学生仲弓，嘴真是拙！”“那就是仲弓，不只贫贱，他爹还是个大窃贼！有那样的爹，孩子能好到哪里去？”
这些耳语、厥词，是冉雍的日常。冉雍，字仲弓，孔门四科是孔子亲自认证的，以德行居首，而冉雍是德行科的第四位成员；他还有着名的贤哲亲戚：冉求和冉伯牛。尽管如此，很多人还是用父亲行为不良来攻击他，加上出身贫贱，令他难免自卑。
孔子少不了对爱徒心理辅导，还用“犁牛之子，骍且角”形容他为头角端正的小牛，也就是“歹竹也能出好笋”的意思。况且父亲的行为，怎能算在儿子头上呢？于是在老师谆谆教诲和鼓励下，冉雍强化了自信心。
冉仲弓敬师爱学，谨记孔子教诲，养成存敬恕、重修身的敦厚宽宏个性，每每深思熟虑后，才会发言。不少人认为“雍也，仁而不佞”，说冉雍有仁德，口才却不好，是个大缺憾。孔子深不以为然，反驳说：“口才太好、伶牙俐齿的人，往往与人争辩，让他人讨厌。”所以听到“不佞”竟是冉雍的“不足”，孔子当然为他辩护。
冉雍铭记在心，跟随孔子周游列国归来后，担任鲁国季孙氏总管时，为政“居敬行简”，主张“以德化民”，对百姓有很大的贡献。孔子早早就对他有“雍也可使南面”的赞誉，称其可以当官、称王，这可是其他弟子所没有的最高评价！
所以，口才不好又怎样？冉雍深得老师欣赏，成为孔门甚有成就的弟子之一。战国时的荀子也十分推崇，把冉雍和孔子并列为大儒。
品德，绝对比口才珍贵，焉能不察？