否定的陷阱
张宗子
《百喻经》中有一则《偷犁牛喻》：
譬如一村，共偷犁牛，而共食之。其失牛者，逐迹至村，唤此村人，问其由状，而语之言：“在尔此村否？”偷者对曰：“我实无村。”又问：“尔村中有池，在此池边共食牛否？”答言：“无池。”又问：“池傍有树否？”对言：“无树。”又问：“偷牛之时，在尔村东否？”对曰：“无东。”又问：“当尔偷牛，非日中时耶？”对曰：“无中。”又问：“纵可无村，及以无树，何有天下无东、无时？知尔妄语，都不可信。尔偷牛食否？”对曰：“实食。”
事情的败坏不仅在于多走一步，更在于连带的否定，否定到连最后的立足之地都没有了。好坏两端，根基同一。
艺术的作用
丰子恺
我们的身体被束缚于现实，匍匐在地上。
然而我们在艺术的生活中，可以暂时放下我们的一切压迫与负担，解除我们平日处世的苦心，而做真的自己，认识自己奔放的生命。
我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，从而发现生的意义与价值。
艺术教育，就是教人以这种艺术生活的。
知识、道德，在人世间固然必要，然倘若缺乏这种艺术的生活，纯粹的知识与道德就全是枯燥的法则。
这法则愈加繁多，人生愈加狭隘。
所谓艺术的生活，就是把创作艺术、鉴赏艺术的态度应用在人生中，即教人在日常生活中看出艺术的情味来。
倘能因艺术的修养，而得到梦见这美丽世界的眼睛，我们所见的世界，就处处美丽，我们的生活就处处滋润了。
匠心
〔日〕志村福美
常听人说：“做东西的人，所有精力都在制作上，无暇贫嘴。”
确实如此，作品要诚实公正得多。人的眼睛能将作品的表里看得分明，无一能隐藏。上手一用，则更了然。
在作品上倾注一切，其实是至难的技道。想要充分而熟练地运用材料，需要经过漫长岁月的历练，其间还时常会遭到材料造成的难以预见的波折。所谓直觉，不是天赋，而是在一次次失败中依然不放弃对技艺的磨炼，通过持续的培育和积累而获得的能力。
诚然，在工艺领域，甚至可说材料占九成，人心占一成。当这一成能充分发挥出九成的优势时，所得的作品便可称得上名品。
时间善变
〔加拿大〕罗欣顿·米斯特里
“说来也怪。我家蒙塔兹在世的时候，我整天一个人坐着，有时缝衣服，有时读书。她就在后屋忙活自己的事，做饭、打扫、祷告。可我们并不觉得孤独，日子过得也很轻松。我只要知道她在就够了。
”而现在我真想她啊。时间这东西实在不可靠——它飞逝的时候，我却希望它像胶水一样黏着我，真善变啊。
“有时，时间像条线，把我们的生活编织成一年年、一月月；有时它又像根橡皮筋，可以随心所欲地拉长。时间可以是小女孩的漂亮发带，也可以是你脸上的皱纹，它偷走了你青春的容光和头发。”
他叹了口气，苦笑一声：“可是到头来，时间就是套在人脖颈上的绳索，慢慢地勒紧。”