青钟村原来叫旧堡村，王昭君行至此时，见依山傍水，风光旖旎，便在此歇息。临行时说，这一带青草茂密，就叫青庄吧。从此，旧堡村就成了青庄村。昭君病重时，请求“妾死若留故地葬，临时请报汉王知”。昭君希望死后能埋回大汉国老家湖北秭归，若不让回国，就埋在离雁门关不远的青庄村。由于飞书汉王请求尸骨还乡的奏表迟迟不见回音，单于只好将昭君埋在了青庄，并改名为青冢。明朝《马邑县志》记载：“青冢，在县西南二十里。阔四五亩，高丈余，俗传为王昭君墓。”之后，几番易名，解放前为清钟，解放后改成了现在的青钟。
史料终究从史海中浮出水面了，而那郁郁的昭君墓在塞北朔州这块土地上已缄默了两千多年，安静而萧瑟，淡泊而尊贵。墓上隆起的青草随风摇曳，荣枯随意。尽管全国有昭君墓的地方有好多处，但这又有什么关系呢？作为和平使者的化身，人类从古至今都需要和平。只是在王昭君肩负和平使命的同时，她在坎坷的婚姻里，情感上遭受的那些波折又有谁能知晓？
“秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。”王昭君所作的《怨词》，是留下来的不多的诗作之一。宁知惆怅，恨别声哀，想念父母，但无奈被阻隔了，不得相见，心里十分忧伤。一个风华正茂的女子远离家乡，远离故土，在风沙肆虐、荒寒苦寂的塞外度日，想必那份伤怀会时时萦绕心头。但两任丈夫以及子女的抚慰，应该消减一些思乡之苦，更何况贵为“宁胡阏氏”。我们愿意她在享有尊崇地位的时候，爱情和婚姻也是美满的；我们愿意她33岁的短暂生命中，幸福的日子是闪着金子般的光泽的。
秋日阳光下，在高粱和玉米的馥郁香气里，青钟村的安详和静谧沉淀出历史的光泽，一个关乎民族和睦的故事在紫荆山下生根、壮大，婆娑出枝蔓，蜿蜒而上。昭君墓旁的黄色旗帜迎风而成回归的姿势，让寻找、拜谒、扣访的我们心怀着虔诚与肃然，渐渐知晓明妃之冢所埋藏的寂寞与孤独。
伫立于昭君墓前，遥想这封土堆下漫长的荒凉与苍冷。那裸露于风中的汉瓦碎片被捡走，被揣摩，被述说。汉朝时期的朔州一代，战事频仍，狼烟四起，常常是刀光剑影，车轮滚滚。烟尘弥漫中，突然出现一位和亲的美丽女子在此停留，那么一定是这里的美丽风光吸引了她，也一定是这里有着充足的粮油补给，也一定是这里有着淳厚的乡情民风。千丝万缕的情结在这里错综盘绕，给后人留下巨大的想象和研究空间。
另一位汉朝女子班婕妤，从朔地走向长安，携带着聪慧睿智、诗风流韵，在宫中与汉成帝琴瑟和谐，受人敬慕。但后遭嫉妒，被排挤，退守长信宫，填词作赋，以自保。朔城区梵王寺村有梵王寺城遗址。一片黄土地上依旧存在的堡墙沧桑着身姿，随风摇曳的草木野花，一年又一年重复着四季规律。站在这里，只能想象，班婕妤那“团团似明月”的合欢扇越过长安深宫，“鲜洁如霜雪”般临照她的家乡？她因失去爱情而郁闷的心情，是否和王昭君离别亲人出塞和番相似？她们的爱情都身不由己，在帝王的意志里，或者成为盛大的仪式，或者成为黯然哨守。也从而在浩繁的史记里，留有一个位置。而她们冥冥之中的精神交集使得这块土地变得异常深厚蕴藉、诗意盎然。
这一切，毕竟太遥远了。而这一切，又是如此亲近。抓一把土，抚一块瓦，那故事浩浩荡荡地就来了。哦，这是汉瓦，汉元帝年间的那块汉瓦，上面有爱情流传的痕迹。