“山中一宿心如水，消尽红尘四十年。”
这是钱行道《登摩霄绝顶宿普槛上人白云精舍（其二）》中的末尾两句。
登太姥山，已记不清是第几回了。岁月纷飞，大抵人的阅历增厚了，即便熟悉的风景，再一次来，也别有一番滋味。
最近一次上太姥山，是参加市楹联学会组织的一次采风撰联活动。为寻找创作素材，我翻出周瑞光老先生编着的《太姥文献搜遗》，在上卷的“太姥山志”一辑中读到钱行道的诗歌。
那天将近中午，登临摩霄庵，当天下午就下山了，并未留宿。但钱诗末尾这两句，不知为什么一下子深深击中了我，在心湖里荡开圈圈涟漪。
久在樊笼的蝇营狗苟之人，必须上升到一个足够虚空的高处，或许才能将自己从尘埃的裹挟中拽出来。
你看，“一宿”的功课，足以荡涤四十年红尘负累。此种心境，堪谓“心清如水”。从尘嚣风雨，到摩霄明月，这之间的距离，不单是一段脚力付出的过程，更是一次精神淘洗的修炼。
钱行道，字叔达，明朝人，少负文名，苦吟，好客，晚年削发。据此，回味开头所引两句诗，就不难明白钱之人生境界的转换。
无独有偶，另一个诗人黄凤镇也写过一首七律《宿摩霄庵》，尾联说：“几时了却浮生梦，频借摩霄醉衷眠。”细玩之，似乎他尚无法从世网中挣脱，因此才有这样无奈的发问。或许，他在那个喧嚣的人间，还有千丝万缕的放不下与舍不得，所以也只能借诗句来遣闷。
古时道家或佛家中人，绝尘而去，来此方外之地，大抵因了一种勘破，或说一种彻悟，故得大解脱。摩霄庵，又称白云寺，大抵因寺后摩霄峰高耸接云吧，如谢肇淛《摩霄绝顶》中所说的：“月出日没杯中泻，云雾足底奔如马。”细品味这两句，不能不佩服谢肇淛驭大于小，化实为虚的视角。与其说是视角的独特，毋宁说是精神的漫游。日月出没杯中，见襟抱之寥廓；云来雾去幻如走马，骋情思之悠游。
谢肇淛，明万历二十年（1592年）进士，入仕后，历游川、陕、湖、广、江、浙各地名山大川，所至皆有吟咏，风格多雄迈苍凉。他曾自号“小草斋主人”“山水劳人”，玩味其号，或可窥其谦卑自牧、亲近自然之心境。
《诗·小雅·巷伯》曰：“骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。”
今天我们无法断定谢肇淛晚年之号“山水劳人”一定是来源于此，但是观其一生仕宦，无论是京官还是地方官，他都竭忠尽智，恪守职位，因此政声斐然。
谢肇淛又是一位着名的藏书家，自幼颖悟聪敏，好学强记，成年后更是嗜书成癖，任京官时曾常诣首辅叶向高内府抄阅秘府所藏古籍珍、善本，叶曾谑称之为“书淫”。或许正是“读万卷书，行万里路”的丰厚积淀与广博经历，为他撰着《五杂俎》《小草斋诗话》《太姥山志》《滇略》等打下坚实的铺垫。
身居庙堂而情寄山水，以出世心为入世事，既在孤峰顶上又在红尘浪里……如此进退如一，鉴往知来，务盈守虚，生命始有大境界。因此，也难怪谢肇淛在《宿摩霄庵》尾联写道：“松风吹醒游仙梦，身在瑶台积翠中。”山之高处易令人致幻，但他及时从游仙梦中醒来了。他的身在尘世之中的理智，仍然清醒着，诚如他在五古《一线天》结尾说的“便欲凭风去，尘踪恐未能”。“尘踪”之羁绊，凡人又如何自己拔着自己的头发离开尘界呢？
四五百年后的今天，回望谢肇淛，官修《明史》仅在卷二八六《文苑二》中郑善夫传之后附了谢肇淛小传，寥寥四十六字，且多失误，个中缘由，无法参透；好在他有诸多传世之作，吸引着一代又一代读者去探秘。窃以为，相较仕途、政绩，其之藏书、着作之惠泽更为久远。可以说，他以自己的行走、阅读、思考、写作，用文字铸造起一座座奇伟的峰峦，这些可能无法以“摩霄”溢美，但足以让自己从尘俗的洼地脱颖而出，成为后人生命之旅的一种颇可为鉴的参照。
多年前仲夏，曾与友人夜宿摩霄庵顶的电视转播台招待所。陋室晤谈，明月清辉，透过窗棂，洒在地板，隐隐凉意，暂涤世虑，以驰天人之想，乃戏称之“摩霄”。
是的，如此晦明风雨、阴晴不定之人间，总有一轮明月在怀的。