相传，北宋武术大师周侗是岳飞的恩师，这位驰骋疆场的大将，解甲归田后，突现儒雅本色，迷上了收藏古董，并嗜之如命。某日，一群友人前来欣赏藏品。就在他介绍最心爱的一只古瓶时，一不小心，古瓶从手中滑落，他赶紧弯腰抱住，古瓶幸而没有落地，但他吓得面如土色、虚汗直冒。
这件事让周侗很是迷惑，自己戎马倥偬，经历了无数的刀光剑影和腥风血雨，何以一只古瓶竟把自己吓成这样？他还时常做噩梦，或梦见古瓶掉落地上，或梦见古瓶被梁上君子盗去，甚至梦到房子倒塌砸碎了古瓶……
这只古瓶让周侗神情恍惚，夫人见此，无意中说道：“那古瓶还不如摔碎，碎了，说不定你也就不会这样焦虑了。”周侗恍然大悟。
清朝道光年间的刑部大臣冯志圻也是个收藏迷，一生酷爱碑帖书画，收藏无数，但对人极少吐露，外出更是三缄其口。某次，下属献给他一帧宋代碑帖，照说是喜不自禁，他却“触目自警”，原封不动退回。有人劝他打开看看，欣赏一下无伤大雅。冯志圻神情严肃地说：“封其心眼，断其诱惑，其奈我何？”
文韬武略无所不精的周侗恍然大悟什么？他可能悟到，过于迷恋，才患得患失，进而使自己难以解脱，日夜焦虑。于是，他咬咬牙将那只古瓶摔了，当天晚上果然睡得很香。冯志圻说他不“暴露”嗜好，也是防止阿谀奉承之徒投其所好、施其所求。
周侗算是被动“恍然大悟”，冯志圻则属主动“封其心眼”。难能可贵的是，两人都未被物役、不为物累，守住了内心的一泓清泉。
庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人纵使有“良田万顷”“广厦千间”，也不过“日食三升”“夜眠八尺”；精神需求，也不过“一枝”和“满腹”，赏一枝春色，享满腹诗书。
然而，溯古察今，能够像周侗那样“恍然大悟”、冯志圻那样“断其诱惑”的人，还真不多。许多人往往为“古瓶”所累，经不住“一帧宋代碑帖”的诱惑，有些人更是物欲膨胀，沉迷钱财，钞票铺床砌墙者有之，名酒满屋成窖者有之，书画古董堆垒如山者有之，也有为情妇鞍前马后的，为子孙做牛做马的……像守财奴那样“孤‘人自赏”，甘心困于物欲之城、沉于钱财之渊。然而，他们仍然焦虑于钱财“不够”，焦虑于东窗事发，焦虑于“自作孽，不可活”，做的噩梦比周侗的更甚，惶惶不可终日，甚而至于抑郁了。到头来，“费尽心机得到想要的，回头却发现最珍贵的已然失去”。
这就是为物所累、为欲所伤。
古人说“外累由心起，心宁累自息”，周侗和冯志圻确是深谙收藏的本质——是对美的欣赏，而非对物的掳掠。推而广之，人对“身外之物”，也应该遵循庄子所说的，要超越于“物役”“物累”。确实，周侗主动将古瓶摔碎，心无挂碍了，反而一身轻松；冯志圻自觉将碑帖原封不动退回，也是“眼不见，心不烦”，不受诱惑，也就不生烦恼，心灵获得了宁静，品行获得了尊重。
心灵安然，品行获誉，实在是比收藏了一只古瓶、拥有了一帧宋代碑帖更宝贵，更不要说什么孔方之兄，以及所谓的玉液琼浆了。