他爱描写山林的“空”与“虚”，在他的诗里，世界总能显现出原初的面目，幽静且空灵玄妙。“空山不见人，但闻人语响。”有时，甚至初升的月亮会惊动山鸟，它们在山涧里的鸣叫声，安慰那被俗世侵扰的内心。
在禅的境界里，他找到了朴素自然的处事智慧，“行到水穷处，坐看云起时”，于是摆脱了世俗中的各种纠葛，体会到生命的自在与诗意。他过的是半官半隐的生活，好比一个挑夫，一个担子里装的是喧嚣，另一个装的是隐逸。
正是从他的诗中，我们学会了如何与一个喧嚣的外在世界打交道。王维隐居山林的行为，以及随缘自适的心境，提供了生活的另一种答案，深深打动了内卷的现代都市人。
生活的答案，在古诗里
诗人们生活的副产品，被不断传颂后成为经典，直到今天仍是激励后世的精神财富。快一百岁的叶嘉莹先生历经战乱，转蓬万里，半生漂泊，她说她的往事总是“随命运拨弄和抛置”。
她的人生，有许多“不足为外人道”的故事。1948年，二十四岁的叶嘉莹南下结婚，不久跟随丈夫去了台湾。抵台第二年，丈夫便入狱，叶嘉莹也一度被捕和接受审讯。她带着吃奶的女儿，睡过亲戚家的走廊，写下“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”来表达艰辛。
四年后，丈夫出狱，失去了工作，她靠在中学教书的收入养活全家。一次下课后，她在等公车时，由古文里的“云母车”想到李商隐的诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”经历了患难，她和诗人有了心灵上的共鸣，体会到那种孤独、寂寞和悲哀。回到家，她又是那个擦地板，架着竹笼在炭火上烘烤尿片的女子。
1976年，五十二岁的叶嘉莹收到大女儿和女婿车祸去世的消息。葬礼后，她回到家里，接连数十天闭门不出。她在《哭女诗十首》里，写“痛哭吾儿躬自悼，一生老瘁竟何为”，“迟暮天公仍罚我，不令欢笑但余哀”。她回到学校工作，见到同事，最多眼圈一红，就低头走过去了。是古诗词，把她从人生苦难中拯救了出来。
“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”，她一次次告诫学生，要以悲观的心情过乐观的生活，以无生之觉悟，为有生之事业。她从那些伟大的诗歌、伟大的心灵中汲取力量。叶嘉莹先生说，古诗词中歌咏的生命、感情、理想、志意，千古而下，只要是有感觉的人，就能与诗人感同身受。她因体会到古典诗词里那些美好高洁的心灵而感动，而诗词的写作、研读，也成为支持她走出低谷的力量。
就那种“面对困境也依然浪漫”的气质而言，可以说，诗从未在我们心里消逝过，它的精神一直都在。只要生活在继续，那么就会有无数个与诗歌“同频”的时刻。两年前日本援华防疫物资上的一句唐诗 “青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，为许多人带来了宽慰。而诗歌总是常读常新，在不同的人生阶段与时代背景下，诗都能给人不同的感觉。
最近，抖音联合南开大学文学院、中华书局推出了短视频版《唐诗三百首》，叶嘉莹先生也通过短视频的方式，与社会公众一起读诗、品诗，体会唐诗的微妙与幽深，温故而知新。
作为中国古代诗歌的集大成者，唐诗塑造了中国人的语言和审美，也构建了我们的精神世界。唐诗所传递给我们的是：有些人生困境千年未变，早在一千多年前，诗人们就为后世留下了参考答案，只等待与我们的人生契合，重新赋予我们力量。
当人生处于某种纠结时，我们会想起“人攀明月不可得，月行却与人相随”（李白《把酒问月》），它提示我们，放下纠结，事情的格局终会有所改变；当精神疲惫时，我们会想起“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”（李白《梁园吟》），这是对“躺平话语”最温柔的强心剂；而当再一次被“事业”打败时，我们或许应该记住：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。”（杜牧《题乌江亭》）
今天的人生起承转合，与一千多年前的唐诗仍能丝丝入扣。古人感发的生命体验，穿越深远的时间阻隔和浓重的历史风烟，仍旧能与今人心心相印。今人亦能透过唐诗读到古人诗意的魅力，熏陶自己的人格，提升自己的境界。
诗歌从未远离生活，生活的答案就在诗里。唐朝的诗人有答案，先生们有答案，你自己从唐诗中，也能找到答案。