魏晋那些名士那么爱聊天，这事情我一直挺羡慕的。我师兄有文化，他说：政治高压之下，佛教传入又激发了许多人的宇宙与生命意识，所以语言觉醒了，名士们用舌尖的快感掩盖生命的疼痛——他这话太有文化，我也半懂不懂。反正看《世说新语》里一大堆人，都能靠聊天成为偶像、明星，我的感受就是两个字，羡慕。
比如有个叫支遁的和尚，经常在他寺里坐而论道，每次都能吸引百来个听众，个个结舌注目，全听呆了。支遁谈完了，人们就让他签名。有人从很远的地方来，就为了亲自看上清谈家一眼。注意，爱聊天，也是可以称之为“家”的：“清谈家”。
还有一个叫王平子，聊天聊得好，但人很傲慢，不把别人放在眼里，唯独看得起另一个人，叫卫玠，因为卫玠更能聊。王平子每次听卫玠聊玄理，听到要妙处就要激动得倒在座位上起不来，就像晕死过去那样。现在我们在网上动不动就说“倒”，大概就是从那里来的。有一次，王平子听卫玠聊天，倒了三次，就出来了一个成语：卫君论道，平子三倒。
有一个叫许询（许玄度）的，他自认为“聊遍天下无敌手”，偏偏有人拿他跟另一个清谈家王荀子相比，他很不服气，找了个大家都在场的机会，与王荀子辩论起来。终于王荀子大败，但许询又强行掉转正反双方，即王荀子用刚才自己的观点，自己用王荀子的观点，重新开辩。王荀子再败，许询这才罢休。
这个辩论狂许询，使刘尹说出“清风朗月，辄思玄度”的名言——每当清风朗月好天气，刘尹就嘴皮子发痒，想和许玄度聊天了。
不过，这些清谈家可能有点穷，因为他们有时候要“扪虱而谈”。不扯远了，我只是想说，聊天，也是我们的文化传统。《西游记》里，有几个妖怪，因为爱聊天，丢了命。
春天就是一种酶
那几个是荆棘岭上的十八公等四人。十八公是松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟是竹竿。当时，唐僧路过荆棘岭时，正是春天。
春天是一个特别让人想聊天和抒情的季节。冰雪初融，泥土芬芳，空气里有蠢蠢欲动的味道。激动的心情看似不明来由，细细体味，方知季节是一个契机。季节的交替像一个伸展的姿势，生命里的很多褶皱瞬间展现，让人想起很多事情。在这样的时节，因为内心激情鼓涨，所以会特别想和人说话，特别想做一件可以抒发情怀的事。
何况春天的荆棘岭，又格外生机勃发：“匝地远天，凝烟带雨，夹道柔茵乱，漫山翠盖张，密密搓搓初发叶，攀攀扯扯正芬芳。”大自然的每个物事，都在抒情，十八公他们想找人来谈诗说禅，实在是太好理解不过。
也怪唐僧长得太像一个诗人了，正想找人吟诗作对的十八公，便化作一阵阴风，呼的一声将长老摄将起去。他这行为有点突兀，其实十八公本人很绅士，完全没必要搞得像抢人质似的。我的理解是：唐僧三个徒弟，长得呢鬼斧神工，言谈呢粗鲁火爆，夏虫不可语冰，十八公实在不想惹他们，只好强抢了。
将唐僧摄到一座烟霞石屋后，十八公尽显绅士本性，携手相搀，告明来由：“圣僧莫怕，我等不是歹人……特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”“一向闻知圣僧有道，等待多时，今幸一遇。如果不吝珠玉，宽坐叙怀，足见禅机真派。”
唐僧也“定性”了，平静一看，只觉月明星朗，果然是个谈禅论道的好地方。
这是一场清谈聚会，与会的还有另外几位，一个霜姿丰采，号孤直公。一个绿鬓婆裟，称凌空子。一个虚心黛色，叫拂云叟。
这几位在禅理上很有悟性！比如拂云叟，就与唐僧擦出了思想火花，声称：“我等之玄，又大不同也。……道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。……”
这一段，是《西游记》里颇值得咂摸的一段言论。比之魏晋前辈，拂云叟也是颇得精髓、毫无疑问的一个清谈家，不知唐僧以后的取经路上，会不会说出“清风朗月，辄思拂云”的名言。