青州云门山位于城南2.5 千米处，国家5A 级风景名胜区。遥望山顶石洞，云雾缥缈，人称“云门仙境”。
即以“仙”名，必有仙缘。这云门山的来历不简单。传说二郎神与众位神仙打赌，担山追太阳，到了青州地界，其中一座山豁了口子，只好放下。这两座山南北相对，一座叫云门山，一座叫劈山。
二郎神担来的仙山，寻仙的始皇帝怎能放过！秦始皇到此一游，大吃一惊：云门山原名纱帽山，中间凸起，两侧山峰对称，形如帽翅，活脱脱一顶“乌纱帽”，更奇的是山阳对面，还有一方“宝印”，人称“宝印山”，宝印山山体延绵，九山连缀，竟是一仰面巨人！
这是要出皇帝啊！秦始皇大感不妙，下令凿开巨人鼻子，以坏风水，卸掉帝王之气，以保秦朝江山永固。
远古的传说让后人发现了乾坤，佛道两家轮番登场。千年沧桑，山上留下了大量的佛、道文化遗存。佛道争辉，千载共存，形成云门山独特的佛道文化。
山阳多佛。山阳佛教遗存，首推大云寺。南北朝时期，青州刺史在青州南山，修建“云门寺”，后更名“南阳寺”“长乐寺”，天授元年，和尚法明撰《大云经》献武则天，称武则天为西天弥勒佛下凡，当坐皇位。武则天下令《大云经》颁布天下，诸州建大云寺，以证自己篡位的合法，遂将原南阳寺更名大云寺。
依大云寺，隋唐造像5 窟，石佛272 尊，一字排开。历史学家梁思成携林徽因观后，直呼“雕工至为成熟，可称隋代最精作品”。
云门石窟石佛与一壑相隔的驼山山阳石窟大小佛像六百三十八尊遥相呼应，千余石佛面南肃立。众佛瞩目处，可见2600米山体巨佛仰面参天，发髻高耸，嘴角开合。千山壁立，万壑无声，俨然是朝宗盛典，梵音传经。
云门山与道教的渊源甚深。大约隋唐时期是云门山佛教占主流，唐朝以后，道教兴起，宋元明时期，云门山道教占主流。道教创始人王重阳在关中的传教活动受到挫折后东游山东半岛，将青州作为其重要基地，是全真教较早传播的中心地区。
明代永乐初年，张三丰离开青州云门山赴崂山修道，住山民苏现家中，留有张仙塔、邋遢石等遗迹。数载后，张三丰再离崂山而赴青州云门山等处云游。
明朝嘉靖版《青州府志》曾这样记载：“张三丰，永乐间隐于云门山之阳，修炼洞中，太宗赐号三丰，今有张仙洞。”
明崇祯年间御史黄宗昌在《崂山志》中也有记载：“永乐年间张三丰者，尝自青州云门来于崂山下居之。”后来丘处机倡建了益都（青州）的太虚宫。于钦《齐乘》记载：金季有全真道士丘长春，自栖霞西入关过益都，知府事徐君馆之。长春相其宅曰：“此福地也。”徐即施与之，遂卜筑焉。井卤不食，使弟子诅茶投之，即成甘泉。
与佛教略有区别的是，云门山道教遗存多在山阴。
山脚仰望，隐约可见山顶摩崖石刻“寿”字，苍松翠波之上，若隐若现。仰首可见巨大“寿”字，疾走两步，来到一平台，多见摩崖石刻。“寿”字通高7.5 米，宽3.7 米，仅寿下“寸”字就高2.3 米，有“寿比南山，人无寸高”之说，谦卑之谕，隐含其中。“寿比南山”也源于此，祈福延年，不言自明。
穿云门洞，右行，可见天然洞窟，探之深不可测，夏秋季节，云雾蒸腾，故名“云窟”。求仙悟道祈福的故事多与云窟附着演绎。唐薛用弱《集异记》记载有李清入洞求仙的故事，被明代冯梦龙收入短篇小说集《醒世恒言》第三十八卷名《李道人独步云门》，讲述了求仙问道的李清成仙的故事。北海太守赵居贞则在此处为唐玄宗“投龙”祈寿。再往西，见“烂绳亭”，一是为神仙故事的注脚，二是歇脚观景好去处。
提起三丰洞，《大明一统志》记载，道教武当派创始人张三丰，明永乐年间曾在此洞穴之中隐居修行，故称“三丰洞”。明朝着名史学家青州兵备道副使王世贞在《游云门山记》中对这个洞也进行了详细的描述：该洞深四丈，中裂为涧，内有石床、石凳、石泉等遗迹。可惜，后来遭遇塌陷淤塞，难观全貌。
自云门洞东侧，宽敞石阶直通山顶，崖壁间有明代工部尚书钟羽正撰写的《施茶重修祠祀》等题刻多处。这就是天街云衢，古称神路，告诫众人此处上达天界。据记载为明崇祯四年衡王府命工开凿。盘桓而上，险比登天。夏秋时节，云窟出云，弥漫脚下，但见“人在天街走，云在脚下流”，战战兢兢、诚惶诚恐。
天街云衢尽头，豁然开朗，来到云门极顶——大云顶。一路攀爬，精疲力竭，忽然登顶极目，顿觉心魂如洗，一身的轻松。