这是一个怎样的去处呢？这里并不远，却喻示着遥远；这里是简朴的农村，却发散着文化的气息。
清明节后的第一天，阳高县文联的一次采风活动，第一站先去杨塔村观览辽代砖塔，早就有人盼着要去一趟了，这次让他们如愿以偿。下一站的去处，余主席略带神秘地说，我们去去马家皂村，大家熟悉的大作家，我们的老乡，我们的文友阎雪君就在他的老家马家皂村等我们。大家一听先是愕然，然后一阵热烈的掌声。
从杨塔村出来，中巴车继续南下。
马家皂，我们曾经熟悉的热土，2019年划规到天镇县。这条通往马家皂的路，我们曾经走了多少年，这条路本是回家的路，走在这条路上，心情是放飞的。而如今，如乡试，如问计，又如孩童不解地仰望着娘的眼神，为什么？娘欲言又止，娘也回答不来的那么多因为所以之后，就变成了他乡。
幸好，还有那么多的亲情在，这片土地依旧炽热。当马家皂村的村口再现眼前时，连这中巴车也慢得斯文起来，果然，路边是既熟悉又亲和的马家皂中学。
这所中学，曾经是阳高名望不低的一所学校，与最早的阳高一中、阳高许堡中学、大白登中学齐名。从这里走出的学子们都很争气，他们遍及全国各地各领域，这从娘的笑脸可以看的出，她是满意的。你看看，仅河北省阳原县就有不少的学生过来就读。不少的人过阳高这边上学，也毫不犹豫地参加了阳高的工作，在这边成家立业。
汽车转过弯在马家皂村南停下，眼前大景一下把大家给怔住了。此处飘来墨香。一处青砖绿瓦的庄园展现在眼前，宏观典雅，阔绰大气，让人唏嘘。尤其熟悉马家皂却是第一次过来观览这处景观的人，真的是想象不到的惊讶。有人称马家皂的“乔家大院”,有人说马家皂“大观园”,还有人说是马家皂书画院，如此景观，这样那样、这般那般的人文景致，这里似乎都涵盖了。
据了解，这处建筑占地有40亩，大约四个足球场大。古典庄严的大门坐北朝南，两边有旁门，顶部叠加的二层椽缘廊阁，显现出特质的豪放达观。一木牌匾上刻着“农耕文化博览园”.
农耕文化，好大的气派。
在中国，这是从未间断的一种文化，一种具有独到特征的文化，是中国劳动人民几千年生产生活智慧的结晶，是世界上最早的文化之一。到秦汉时期，中国古代的农耕经济进入了繁荣时期。“沃野千里，谷稼殷积，牛马街尾，群羊塞道”.以“男耕女织”“耕读传家”为代表的农耕文化、“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的农耕生活，就是中国儒家文化的理想与追求。农耕文化，是世界上存在最为广泛的文化集成。也最接地气，其中包括人际交往理念以及语言，戏剧，民歌和各类祭祀等乡土文化。
农耕文化中的许多理念，在今天人们的生活和农业生产中仍具有现实意义。在传承民族文化、保护独特景观、推动乡村旅游和促进乡土文化发展等方面都具有重要价值，在保持和传承民族特色、地方特色、传统特色等方面发挥着十分重要的作用。
站在门亭前，还未迈过门槛就已让人产生万千思绪，释放无限信息。“农耕文化博览园”,这里能够代表农耕文化吗？仰望天空，凝视远山，这牌子，也未必是一定要代表农耕文化，但一定是追随这一深厚的农耕文明，农耕文化的。细细一想，这里或许就有这个资格，山西北部过去就是汉民族与游牧民族的结合地，而这里的地域文化一直是丰富多元的，是中原文化的重要组成部分。只是我们对这些文化的重视不够，断编残简也该励精图治了，让那些古老的文字再现光茫。今天，叫人欣慰的是，这些近乎臆想的事已经变为了行动，这处庄园的出现就是例证。
也许我们这代人看不出它的厚重，那么我们的后辈子孙定会给它下一个非常准确的定义，一个与马家皂有关的文化定义。这个定义决不是孤立的，一个犹为重要的环节就在这东南方向。左边是二百万年前的河北省阳原县旧石器时期的“泥河湾国家考古遗址”,右边是山西省阳高县十万年前的“许家窑人遗址”,马家皂就在这中间。