结局没有丝毫戏剧性：元景安将堂兄的话密告高洋，被赐姓高；元景皓被诛。
元氏兄弟的恩恩怨怨已成过眼烟云，那句慷慨的“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全”却留下了。最无辜的是瓦，无端端背了个锅，时刻被提醒：这么苟全，有意思么？
当然，这里的“瓦”，也可能泛指各种陶器，并非单指屋瓦。
无论如何，有一点已铁板钉钉：在人的心目中，瓦的地位不免卑贱。
另一个证据是婴儿的诞生——生男孩儿，叫“弄璋”；生女孩儿，叫“弄瓦”。“璋”，一看偏旁（王字旁，就是玉字旁）就知道是块宝玉；“瓦”，有说是陶土器，还有更细致的考证说是陶纺锤。总之一璋一瓦，够两极。
但毕竟，瓦身为建筑的外衣，等级彰显是桩大事。于是，古代匠人也是拼了。
比如高级货琉璃瓦的诞生。
琉璃瓦是舶来品，汉代传入中国之初，不过是建筑的装饰点缀，到了北魏，开始用在屋顶。再过几百年，晚唐，着名才子皮日休在考中进士后，离开长安到苏州，对吴地的富庶表示震惊：“全吴缥瓦十万户……”——缥瓦，说的就是淡青色的琉璃瓦。
青灰色是标准的江浙审美，今人更熟悉的，还是皇家宫殿上，五光十色的琉璃瓦。陶土胎经过高温烧制，表面刷上铅釉，再经低温烧制，灰扑扑的瓦便附着上了华彩。秋天的故宫，如果走运，偏巧遇见秋高气爽，宫殿上闪着皇家光泽的绿、蓝、黄等颜色的琉璃瓦们，同天色融为一体，妙极。
对华丽和阔气的挑战还没有结束。
《新唐书·南蛮传》有一段记载，说某南方小国的宫殿“厨复银瓦，爨香木，堂饰明珠”——厨房银瓦覆顶，屋子里焚着熏香，至于明珠，不仅是摆设，多半是用来照明的。
这种排场，怕也不是虚妄。当年南唐国破，后主李煜的小周后被宋大将虏获，一入夜，小周后在油灯下便紧闭双眼；撤去油灯，点上蜡烛，小周后依旧闭目，说，烟气更重。宋将大奇：那你以前晚上都是怎么过的？小周后满心委屈：当初我的宫里，一到晚上，就悬挂夜明珠，光照一室，如同白昼。
还有金瓦。
清宫内的雨华阁，宫内供奉佛像诸殿阁之一，最上层顶覆的瓦，虽说不至于纯金，也是在铜瓦外包了金叶子。可以想象当年阳光下，那一种金气逼人。
默默心疼一回檐下的梁枋廊柱斗拱，要承受多大的压力。
而将瓦的意义上升到新高度的，还有韩国。
韩国今日的总统府，青瓦台，因十五万片青瓦覆盖屋顶而得名，原是高丽王朝的离宫。无论经历过怎样的光华，青黛色的屋瓦，终究是承袭自中华的最东方的审美。
四
公元1127年，宋钦宗靖康二年。
汴京繁华瞬间灰飞烟灭。
金军直捣汴京后，掳走徽钦二帝、妃嫔子嗣宗室三千，宗庙被毁，举国南迁。
中间凄凉，在文人孟元老笔下，化成了一场梦境。梦里依旧是那个歌舞升平的汴梁城：
大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此。（《东京梦华录》）
这种日子不久重现。虽说“偏安”，帝国的经济文化终究继续往前迈进，于是一百多年后，杭州人吴自牧又开始叙述南宋都城的繁华：
其杭之瓦舍，城内外合计有十七处……（《梦粱录》）
《东京梦华录》里的“瓦市”，《梦粱录》里的“瓦舍”，还有“瓦子”“瓦肆”种种，不仅是两宋的大型娱乐场所，也是各地商品的聚集地。其实唐宋以前一直实行严格的宵禁，至于商品贸易，只能局限在商业区中，花木兰“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，“市”便是指特定区域。即便到了大唐，坊（住宅区）、市（商业区）仍被严格区分。而在宋代，市民生活无异于今日：风雨不论，寒暑不论，通宵达旦——遑论皇室贵胄？
至于为什么叫瓦舍，有一种意见，觉得瓦舍的形状，可能类似瓦的形状，四面方，中间隆起的是剧场；另一种意见觉得，瓦舍起初大约是简易瓦房的意思，在这种简易瓦房下，百戏杂陈，百行云集；南宋人吴自牧则推测说，大概意思是“来时瓦合，去时瓦解，易聚易散”。
无论怎样，“瓦舍”大约是“瓦”字衍生出的最活色生香的称谓了。
五
至于瓦自己的世界，终究还是清净的。
那是个初冬的早上，陆游推开门，空气冷冽。屋上瓦被覆上了一层薄霜，清浅的霜色似乎给青黛色的瓦笼上了一层雾气。再过一会儿，太阳出来，它们就消散了。陆游想起唐人张籍的那句“愿为石中泉，不为瓦上霜”，笑笑。陆游已经七十多岁了，混过官场，投笔从过戎，热血过，悲情过，但如今时常想起的，却是人生中的那些小确幸。在写下“绝爱初冬万瓦霜”时，他边上有孙辈陪伴，“一窗相对弄朱黄”。挺好。
况且，瓦上霜易逝，瓦却屹然不动，守护着家园。