最高水平的文言文

网上浏览了一下,发现铺天盖地的关于《古文观止》如何“叹为观止”的文章;有的知名的大学者很“体恤”地说,青少年学文言文的时间有限,从中挑选五六十篇来背即可。

一时购买《古文观止》的热潮涌动,书商们说此书销量非常可观,历来受到读者的青睐。不少家长向我问询,我们会学《古文观止》吗,《古文观止》买哪个版本的比较好。

网上还有人把《古文观止》奉为“最高水平的文言文”。

但见一位眼尖的读者留下了简短的评论。他说,最高水平的文言文并不在《古文观止》中,比如《易经》《诗经》《道德经》《南华经》和“四书”等。

我颇为认同。为什么说这位读者所举才更代表高水平的文言文呢?有两个原因:

第一,古代特别重要的经典,往往都会冠一个“经”字,从上方命名中可以看出些端倪。“四书”不带“经”字,但大家都公认为“儒家经典”了。

即使到今天,它们的影响力也是最高的。随便以常识来论。

有人说,中国最着名的成语有三个,即“自强不息”、“厚德载物”、“上善若水”。为什么?很多单位的办公室,或者众多普通家庭的墙上,都贴着这些成语的艺术体呢!其中,“自强不息”和“厚德载物”,都出自《周易》——《易》是我们百姓“日用而不知”的存在。而“上善若水”则出自《道德经》,《道德经》的世界影响力非常大。

而不学《诗经》,我们就不知“风雅”源自何方了;没有《南华经》(即《庄子》),我们也不知“逍遥”为何物,不知“鲲鹏之志”的缘起;至于“四书”,单说《论语》中最推崇的“孔子”,其名字也在影响全球100人之列;其它我就不多说了。

第二,有人说,自唐以后,文言文就开始“白话化”了。由此可反证第一点,上面所举更高级的经典,都是先秦时的作品。

第三,有人给《古文观止》进行过科普,并幽默地解读到:“《古文观止》是什么?是吴楚材老先生、吴调侯老师在康熙年间自己编的私塾教材。它实是科举策论辅导书,所以又可叫《五年科举三年策论》。本来就像高三老师自制的复习资料,并没有打算作为历史典籍去出版,收录时主要是考虑科举策论这一方面,大概两位老师没想到自己的辅导书卖到现在还这么火。”

因此,我和家长们说,读《古文观止》是好事。我们在读的内容都是经典,后边也会学部分《古文观止》中的篇目,但要注意以下几点:

1.不要把它奉为唯一或最好的圭皋。我们学习文言文,本质上是要初步了解古已有之的“博大且多元”的文化,而不当限于儒家经典。很明显,《古文观止》基于封建社会选拔人才的标准,更倾向于儒家思想,诸子都不在其列。如果只读它们,显然是短视而狭隘的。

2.读文言文经典还是要系统性。读过蒙学、诗律、文化常识、诸子百家等,再读这些类于我们素读本中的“中华美文”的《古文观止》,其实是很轻松的。我在前面已写过《读什么能提高文言文水平》。

3.读文言文既要优先背最优秀的经典,也要趁早。为中高考临时抱佛脚式地只学《古文观止》,其结果自然是限自己于思想的一隅,不足大观。只有相对全面地了解至今影响至深的多元化经典内容,才能更好地理解“兼容并蓄”的文化旨向。

所以我对那些原本来得及从从容容积累的小学生家长说,如果孩子特别喜欢《古文观止》,也可以先学这个;等学完《古文观止》,再回过头去学其它更棒的作品,亦可。可惜,很多人都不明这其中的深远考虑,以为只要是孩子喜欢的“文言文讲解”,就足够了。

其实以我个人带小朋友读的经典文本来说,容量已够大了。我不太赞成一味扩大阅读量的做法,也不希望孩子不断更道。一会儿听说《古文观止》好,买一本《古文观止》来读;一会儿听说《世说新语》好,又说,老师,我们现在就想读《世说新语》。乍听,好像学习热情特别高。其实,还是太盲目和着急了。

当然,确实是特别喜欢《古文观止》或《世说新语》,我也可以理解。毕竟它们也都是经典。况且即使不是经典,难道就不可以循着自己的爱好来吗?这些自然另当别论了。