人们越来越厌倦心灵鸡汤。不是心灵鸡汤不好喝，而是内容太空泛、片面乃至有毒。鲁迅有一段话是讽刺这类心灵鸡汤生产者的：“即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。国粹所在，妙不可言。”有时候我在想，当于丹在讲台上大谈特谈心灵鸡汤的时候，正好鲁迅在台下听，他会是一个怎样的表情呢？于丹说：“我们不幸福，是因为我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。”鲁迅则说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”多么有意思的反心灵鸡汤！
再如网红讲师陈果的心灵鸡汤，完全是建立在哲学层面、假设推理、片面联想的基础上，难免陷入逻辑混乱、出口成章却望文生义的境地。她教的东西没有问题，但对为生存而奔波的人来讲，讲的大道理在现实之中行不通，没饿过肚子的不理解一分钱难倒英雄汉的滋味，所以这才是陈果的心灵鸡汤被诟病的原因。有时，时势造英雄；有时，英雄造时势。陈果、于丹等属于前者，从不属于后者。
说起心灵鸡汤，一直和正能量沾亲带故。正是这样，表面看是在扬善，导致很多批评心灵鸡汤的文章都戳不中要害，讲问题也没深入本质，很多人都采取了抵制的形式来评论鸡汤文，其结果无疑是受到很多心灵鸡汤爱好者的回击。但是，我们还是需要那么一种？旁观者清的态度。以于丹与陈果为例，一个是太出世、枯涩，完全是一家之言却偏偏让人对号入座，好似揣着糊涂装明白；另一个是太入世、诡辩，难得糊涂却让人无所适从。
心灵鸡汤虽然良莠不齐，但我们也要采取“拿来主义”。鲁迅早就说过“去其糟粕，取其精华”的阅读态度。首先，我们仔细观察心灵鸡汤所面对的目标群体，涉及生活的方方面面。心灵鸡汤所面对的这些人群，都在扮演着迷茫、需要希望、感情脆弱的社会角色，人处在这个阶段的时候，比任何阶段都需要关怀和爱。然而，他们的失落、迷茫和脆弱并不是毫无缘由的，是因为在各自的工作生活中遇到了问题。一个人在遇到问题时，需要的是冷静与理性，有了这些才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题，而是掩饰问题，从而使人一条道走到黑，不撞死在南墙下不罢休，这正是鸡汤的弊病所在。
心灵鸡汤不是生活必需的营养品。人们真正讨厌的不是心灵鸡汤，而是这种不负责任、经不起推敲、由大量说理性和认知性文字堆砌起来的书或文字，以及被过分夸大和放大鸡汤的效果而感到失望。一个人处于什么样的状态下，什么样的年龄，什么样的心境，经历了什么，这些都影响着鸡汤的效果。最美的文字可以看，充满希望与力量的话语自能促进精神的修炼，但并非多多益善。