现在好像叫适度的社交距离。
这个原则，农耕时代就确立了。
那是一个相信道德的时代，遵守规则的时代。
篱笆成了刷脸机，看访客是不是值得交往。
篱笆是形式主义的产物，它不是土围子，不是掩体，不是堑壕。它没有杀伤力，甚至也不会拒绝。它努力形成一个闭环，只是想证明它没有攻击性，它是无害的。你不能用篱笆来宣示主权，它实在太弱。
在风吹草动的忧患年代，个人的篱笆是扎不紧的，它随时会被否定被取缔被入侵。这时，一定已有黑暗的事在发生。唐朝怎样抓壮丁，我们来看杜甫的记录。《石壕吏》开头四句是“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”这里有两条动线，一条是官兵来抓人，一条是老翁要逃脱。老翁名义上拥有篱笆和门，可是防不住官兵，他们直接就把房门踹开，官兵的动线凶恶可怕，而合法居住人老翁反而需要鬼鬼祟祟地翻墙逃窜，他的动线真是悲惨而可怜。
过去有隐士，还分两种，大隐隐于市，小隐隐于野。
我有更通俗的形容，大隐和小隐就差一道篱笆。
篱笆外是喧嚣的城市，便利的生活；篱笆内是荒僻的山野，艰辛的度日。
篱笆外诱惑飞舞，篱笆内尘根斩断。
篱笆内当小隐，形式与内容一致；篱笆外当大隐，过的是人格分裂的精神生活。
小隐是单兵作战的狙击手，心无旁骛，认真修为就行。
大隐要在两条战线上同时作战，既要坚守志向，还要坐怀不乱，刺激并难熬着。
李白可不能受这些罪，他不做隐士，做的是谪仙，一身仙气飘逸。
天上掉下来两个人，一个林妹妹，住进了大观园；另一个是李白，我们能让他住在篱笆里？
李白是作为一个美丽的错误从天上掉下地的。天上没有篱笆，只有波诡云谲、电闪雷鸣，这是李白的遗传基因和往世经验。谁有？谁也没有，只有他有。
我不问他犯了什么天条，我只知道他的长衫上是黄河的水沫，肩头上是蜀道的风尘，胸中奔流的是轻舟已过万重山的快意。
这样的人不需要篱笆。
篱笆给李白的印象很糟糕。
他觉得篱笆很丑——“可叹东篱菊，茎疏叶且微。”
也不美——“酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。”
他也不喜欢住在篱笆里的人——“龌龊东篱下，渊明不足群。”
李白是篱笆的反对派。
“我本天地一过客”，我们说这话，并不真诚，我们渴望永生，只有李白真诚地将天地当成了他的逆旅。他有厉害的第三眼，见我们所未见，言我们所难言。他把许多极端的、极限的感觉和感受化为诗句，把我们的审美也拔高了几分。谢谢这位不喜欢篱笆的大诗人。