十月末的一个周日，我回了一趟老家，正巧帮母亲收割家里仅二分地的柴胡秆。秋阳下，我挥动镰刀，俯首弯腰，割了一会儿便腰酸腿麻，额上渗汗。肢体虽说有些难受煎熬，心里却觉得愉悦舒适。久违了！这种因做体力活而产生的酸痛感。由此，我想起了一个古老的话题——耕读。
我国是长期以农耕为主的，与之相适应的耕读文化占有重要地位。在浩如烟海的古代诗文中，不乏描写耕读之美的作品，着名文人多与耕读有不解之缘，有的干脆就是“耕读模范”。你看，陶渊明扛着锄头，走在山下的小路上：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”苏轼因在黄州城东一块坡地耕田，自号东坡居士。辛弃疾亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的带湖庄园，并对家人说，“人生在勤，当以力田为先”，因之自号稼轩。
英国教育家约翰·洛克也有与“耕读”类似的思想，他十分推崇脑力劳动之后的体力活动。在《教育漫话》一书中，他还列举了多位以从事体力劳动为乐的伟人，如古罗马将军辛辛那图斯熟悉犁耙，犹太人崇拜的士师（审判官）基甸会使用连枷打谷，“他们一方面是伟大的将领与政治家，一方面又是务农的农人”。
近代，抗战时期的延安，“耕读”“耕战”蔚然成风。作家吴伯箫把自己劳动的体验写成了一篇篇脍炙人口的散文，他在《记一辆纺车》里这样写道：“在工作、学习、练兵的间隙里，谁没有使用过纺车呢？纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样，成为大家亲密的伙伴。”耕读结合，不仅使延安军民丰衣足食，还造就了积极、乐观的精神风貌。明末清初着名理学家张履祥说：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”在生产力低下的时代，“耕”的确关系到生计问题。今天，机械化、智能化日益普及，劳动效率大大提高，几乎没有人再为吃饭穿衣而发愁，“读而废耕”的现象也日益凸显。在学校，教师忙于教书，学生忙于读书做题考试，闲暇则只动动手指头，频频刷屏，不同形式的体力劳动渐行渐远，“四体不勤，五谷不分”正成为一种新的社会忧虑。
遥想三十多年前，少年的我，每至散学放假之时，便放下书包，提起镰筐，扛着锨锄，或割草砍柴，或锄草翻地，汗流浃背，腰酸腿疼。那时的我也许觉得苦，可仔细回想，何尝不是乐在其中？你想想，劳作时，面向深厚的黄土，背朝辽阔的蓝天；劳累之后，饭吃得香，觉睡得甜。体格健康、思路清晰，这不是当下许多亚健康的人们所向往的生活吗？
人不可太过娇贵，适度的磨砺很有必要。一边读书，文明其精神；一边劳作，野蛮其体魄。这是一种和谐的生活模式。读书学习之余，脱离低头族、久坐族，为自己开辟一方体力活动的小天地，从中体验劳动之美、运动之美，对于每个人，尤其是青少年而言，意义深远。