川西南“山林参天”；川中“出城数里即青山，路入青松白云间”；川西“州宅宛在山林”。
武夷山“其上皆苍藤古木，虽盛夏无暑气”“岭苎溪间，林薄荫翳，虎豹间下”。
庆元府“临其巅，俯视百里之外，沧海微茫，烟林萦带”。
“富阳县北，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如蚪”，其西一峰，“簧蓧仰不见天日”……
上述之中有两处很有意思。一是“群峰翠麓以为牖藻”，将满眼的山峰树木作为窗户的藻饰，真是神来之笔。二是多虎豹。这让人不由想起《水浒传》里的武松打虎来。按书中交代，山麓有酒店，行人穿过山谷去邻县，景阳冈应该是离人烟不远的，而居然有“吊睛白额大虫”，唯一的原因就是必然树林荫翳，蔽日遮天。
岂止是景阳冈一处。智取生辰纲的林子。野猪林。赤松林，“走了几里，见前面一座大林，都是赤松树……观看之间，只见树林里一个人探头探脑，望了一望，闪入去了”，好密的林子！要不光天化日之下，正义的非正义的，怎么下得了手？这是绿林。烟村街巷则如何？
史进的史家庄，“田园广野，一周遭青缕如烟，四下里绿茵似染……”“一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树”。柴大官人的东庄，“数千株槐柳疏林”。祝家庄则隐藏在大树中。就连十字坡开黑店的孙二娘，也选了一个风水宝地：“为头一株大树，四五个人抱不交，上面都是枯藤缠着。”鲁智深一路行来，“远远地杏花深处，一家挑出个草帚儿，傍村小酒店，斜插桑麻古道边，矮篱笆用荆棘编”“杨柳岸晓垂锦旆，杏花村风拂青帘”。假以时日，或者极具摇滚形象的络腮胡子鲁智深，成为行吟歌者，也不是没有可能。
当然，这是施耐庵的想象，然而也是大明自然环境的折射。大明的人口较之大宋，又有大幅度增加，又兼元末战争的酷烈，破坏应该很大，绿化程度可能不会超过大宋，是以施耐庵想象的大宋绿化，应该是接近事实本身的。
鲁智深、林冲、宋江等人行走在树木森森的大地，范宽、柳永、苏轼们瞩目于密密萧萧的江山，或在西风卷帘的酒寮里饮酒，或是在古木参天的道路上痛哭途穷，或在林木掩映的官道上勾当，或是在绿树村边合的庄子里纵笑快活，可能都不大在意身边的树木。我们站在一千年之后，看着他们在其间或优游，或挣扎，生生死死，人来人往，奄有古今，却会看到遮蔽着、抵挡着道统和皇权的树木。树木让山形成了“高远”“深远”“平远”三境，也是树木让人间成了辽远、悠远、渺远的江湖，这才有隐士啸吟其间，侠士决眦其间，文士俯仰其间。才有寻常人家的烟火，寻常百姓的欢乐，寻常的高尚或卑微，寻常的渔樵闲话，掩映其间。树木的浓荫，树木的屏蔽，形成了相对于庙堂的另一个空间。
树木的年轮，树木记录的风雨、世情，树木见证的生死，是正史之外的、有着真实性情、血泪、爱与恨的痛并快乐着的史书书写，是自由的、野性的、干净的、良心的储存之地，是心灵、性灵、良知、节操、礼仪的退守之地，是虎啸猿啼之地，是山花寂红之地，是泉咽瀑鸣之地。
如果没有树木，一眼望来毫无遮挡，哪里还有茫茫的在人间？
任何一个时代，无论是盛世还是末世，无论是治平还是离乱，都一定要有树木森森，都一定要有荫翳蔽日，都一定不能“野无遗贤”。一定要留着林子给贤人住，供他们优游，供他们挣扎，供他们啸傲，供他们发牢骚。没有野贤的时代是单调的、可怕的，没有大片林子的时代是可悲的。
“树木是神物。谁能同他们交谈，谁能倾听他们的语言，谁就能获悉真理。”黑塞在《树木》里说。时间的风哗哗翻着历史的大书，翻走河流和星辰，翻走繁华或寂寞，但我们的身边，还有与时间一起成长的生灵，那就是树。
一千年后，我们的身边，还有来自大宋的树。