狷介，在现实生活中，通常以某种行为方式，表达着，表现着。但狷介，归根到底，还是人的一种性格。而具备此种性格的人，即可谓之狷介者。古人所谓“狷介之士”，是也。
史书上评价人物，常常以“狷介”一词衡之。《世说新语》“任诞”“简傲”“忿狷”三篇，所记之人，大多为狷介者。
所以说，狷介者，不是一个人、几个人，而是一类人，具备一种类的特性。既然是一类人，狷介者的性情、行为，也就同样具备一些类的特性。
《现代汉语词典》解释“狷介”曰：性情正直，不肯同流合污。其实，又何止于此？狷介之性情表现多多。
应该说：性情正直，不同流合污，只是狷介者之基本品性，但也是根本品性。
刚正不阿，清正自持；不随波逐流，更不会同流合污。
中国古代文人，有一种理念，那就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。官运通达的时候，居庙堂之高，治国平天下，位高权重，此时，什么事都好办，做人也好做，名望随其身；可一旦仕途不畅，甚至于陷入穷途末路，做人就难了。故而，孔子才有“君子固穷，小人穷斯滥矣”之叹。穷途之下，最能分别出“君子”与“小人”。而狷介者，在此等状况下，常常就能够“固穷”，洁身自好，独善其身，所以，狷介者，无愧为真君子也。狷介者，在污浊的世界中，是清流一支。
狷介者，难免“狂”，故而，又有“狂狷”一说。《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”在孔子看来，做人，最好是“以中庸之道而行”，若然不能如此，那至少也要“狂”，或者“狷”，因为，具备“狂”之性情的人，懂得积极进取；具备“狷”之性情的人，至少懂得“有所为，有所不为”。“有所为，有所不为”，狷介者，是非分明。
能够是非分明，是因为狷介者，内心有一杆秤——是学养所塑造，是修养所筑成，是品德所铸就。故而，其所视才分明，其所行也才端正。
在这儿，孔子将“狂”与“狷”并列之，可见它们，在某些方面是相似的，甚至是有交集的。事实，也确然如此。狷介者，性格中常常有“狂”的特性，这份“狂”，不是狂妄自大，而是特立独行，是高标特具。特立独行，亦非鹤立鸡群，而是一份超然脱俗；高标特具，也不是为了刻意彰显，而是卓然的品德境界所致。
狷介者眼中，容不得“沙子”。抨击时弊，激浊扬清，是其常性，也是其常情。所以，狷介者，在常人的眼中，多会被认为“不近人情”，因之，往往“树敌多多”，竟至于被嫌弃，被冷落，被敌视。可很多时候，往往就是这“树敌多多”的狷介者，维护了社会的正义，成为了社会的脊梁。
狷介者，为官，大多清正廉洁。不贪，不图，宁愿两袖清风，也要保守名节，在狷介者眼中，好的名声，远比物质利益更重要。他们更希望名垂青史，而不是家财万贯，以物质和金钱嘉惠子孙。
但狷介者，因为过于清廉，清正，有时就难免自信过之，自以为是、固执己见，乃至于刚愎自用。三国魏·刘劭《人物志·体别》有言曰：“狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以晋为秽，益其拘；是故可与守节，难以通变。”“难以通变”四字，真是抓住了狷介者性格之弊端。“难以通变”，若然至谏言难进，为官就会在“清正”的同时，走入“严酷”，终至为一“酷吏”。
不可不慎之也。