5、
几块碎石垒起的雁丘还在汾河边安卧，元好问早已经离开了这个让他笑过哭过甜过苦过酸过辣过的尘世。尘世，混沌的尘世，黑白交融、混沌不清的尘世。闭目辞世时，他当做何想，谁也无法说清。若用如今观瞻雁丘的想法，忖度元好问的人生，我会用成功来下定义。这个定义来自秋风送来的新闻。太原汾河边的雁丘公园，一改往日拙陋寒酸的旧容，焕发出博大风雅的新颜。一处阔大的公园展示在世人面前，山环水绕，高低错落，曲径通幽，无处不景。高隆的山头葱茏着草木，低洼的湖面清冽着碧水，碧水如明镜，将蓝天白云和山头的草木全都纳入自有的风景。游人走在湖边，静寂的画面立刻有了动感，双脚踏在湖底的白云上，哪个不翩翩若仙。别说美景如画，试想哪位画家能描绘出这般灵动的图画？
更为迷人的是，就在这画卷中坐落着仿古建筑“一堂三亭”.三亭是双飞亭、千山亭和狂歌亭。每个亭的名称都出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。双飞亭，写照“天南地北双飞客”;千山亭，写照“千山暮雪”;狂歌亭，写照“狂歌痛饮”.试想何处还有这种立体诗词、绝版亭台！当然，最壮观的还数好问堂。好问堂，无疑是纪念元好问的，一个逝去760 余年的文士仍旧恬然在其中。这里是诗词的殿堂，文史的殿堂，更是精神风范的殿堂。
谁能说，元好问的人生不成功？
可成功这个定义绝对不是元好问晚年的心境。这样猜想，并非主观武断，而是从他的诗词里听到的心灵风雨声。“壮事本无取，老谋何所成？人皆传已死，吾亦厌余生。/潦倒封侯骨，淹留混俗情。百年堪一笑，辛苦惜虚名。”这是元好问晚年写下的一首《感事》，“人皆传已死”,不可怕，那时人活七十古来稀。他年近古稀，多年不见的人推测他死去属于常理。可怕的是“吾亦厌余生”,厌倦了这无所作为的风烛残年。这也罢，晚年难免病疴缠身，发点牢骚属于常情。最可怕的是“百年堪一笑，辛苦惜虚名”.这一笑是苦笑，是无可奈何花落去的苦笑啊！
元好问在苦笑中无奈地辞别了人世。他哪会想到死后能够声名鹊起，有人赞扬他是“丧乱诗文魁”,有人尊奉他为“北方文雄”,还有人崇称他是“一代文宗”.若是金元时期的文人这样评价他有时代局限，那就跳出那个时代看看后人有何说法。清代学者赵翼有一首《题遗山诗》，“遗山”是元好问的字，这首诗大略概括了他的生平：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”
赵翼对元好问的评价不低，为何我要说是“大略概括了元好问的生平”,因为元好问没有用诗词画地为牢，拘禁自我，而是放飞身心，翱翔于更为广阔的领域。天塌地陷的改朝换代，留给元好问的是刻骨铭心的伤痛。伤痛自会消失，伤痕也可抚平，然而沉痛的教训不能忘、不可忘。遗忘就会痛苦再痛苦，痛苦无休止。元好问认为：“不可令一代之迹泯而不传。”诗笔简略终觉浅，深思往事撰金史。没人指令，没人督促，他开启了人生新里程。日复一日，年复一年，笔耕不辍。诚如《金史·元好问》所载：“乃构亭于家，着述其上，因名曰‘野史’。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所着云。”
诗与史构成了元好问的完整人生。不幸的时代，不幸的经历，却成就了元好问。然而，这一切都沉默在典籍里、诗册中。自古圣贤多寂寞，唯有饮者留美名。不，并非饮者留美名，雁丘公园留下了元好问的美名。好问堂清晰展示了元好问那诗与史的生命交响乐。
元好问给了雁丘美名，雁丘给了元好问美名。