问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
整首词可能不一定人人出口成诵，首句“问世间，情是何物，直教生死相许”不能脱口而出的人却寥若晨星。无形的诗词，比有形的建筑更具有传播优势，可以不胫而走，可以不惧风霜雨雪，可以穿越沧桑变易。何止是传播优势，还有生存优势。有形的建筑可能会因为雷劈地震毁于一旦，无形的诗词却能在祖祖辈辈的口舌中传诵，抵达时空交替的前方远端。
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当代人要想成为广受关注的高光人物，在电影、荧屏频频露面是最佳方式。要是没有这样的条件，又不甘心寂寞，还可以借助抖音、快手自媒体。所幸如今是智能时代，网络发达，开通直播便能混个脸熟。古人没有这么幸运，要想成为高光人物，走进诗词是最佳方式。何止是人，飞禽走兽也是这般。
如果在飞禽中推举高光者，大雁一定会高票当选。大雁屡屡鲜活在文人墨客的笔下，是缘于两个优长。一个前文曾经点到，大雁在婚俗中扮演着重要的聘礼角色。这婚俗源远流长，据说是进入父系社会时伏羲所定。父系社会是以颠覆母系社会为开端的，颠覆的手法是抢亲成婚。抢亲都在晚上，因而结婚的婚字由“女”和“昏”组成。这种抢婚的粗暴行为对女子当然缺少起码的尊重。伏羲要扭转这陋习，因而提议成亲要订婚，订婚时男方要送给女方一只活雁，以示尊重。选定送雁为礼，肯定是看中了大雁一旦婚配，即从一而终。何况还南行北归，守时可信。好的提议自会得到广众相应，并乐于实行。缘此，聘礼送大雁就广为流行，千秋延续。
另一个优长是鸿雁传书。鸿雁传书的说法非常古老，却难找到事实依据。倒是鸽子被称为信鸽证据确凿。二战时期多只信鸽因为传递情报荣立军功，“白色佳人”便是其中之一。1943 年10 月11 日，英国皇家空军海防总队的一架战机遭遇恶劣天气，迫降在北海。“白色佳人”顶着狂风，飞行上百公里，送达人员被困的消息，使战机上的11 人得救，为此这只信鸽荣获迪金勋章。那鸿雁传书为何会口口相传？可能诸位都知道苏武的故事，他作为大汉使臣被扣押在匈奴19 年。匈奴人让他在北海放羊，还说只要公羊生下小羊就放还他。这岂不是要把苏武羁押到肉身化作尸骨？后来苏武能够还家，是因为汉宣帝派使臣去见匈奴单于，声称得到一只身衔书信的大雁，知道苏武仍被囚禁。那时匈奴有意和大汉修好，才放他还乡。请注意，这里的鸿雁传书是声称，并非真事。不过，由于大雁家族美好的声誉，没有人纠缠真实与否，这故事也就传扬开来，而且多次出现在诗词中，大雁随之成为禽鸟中的高光大咖。
大诗人李白便多次以鸿雁传书抒发自己的感情，他写下“莫惜一雁书，音尘坐胡越”,又写下“北雁春归看欲尽，南来不得豫章书”.大词人李清照写下“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”,又写下“雁过也，正伤心，却是旧时相识”.像李清照写下的这样以大雁寄托相思的诗词，实在是太多了。杜甫因安史之乱羁旅蜀地，不能返乡，痛苦地倾诉：“东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞。”秋雨霏霏，天气转凉，韦应物远望故乡，忽听雁鸣，写下愁思：“故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”秋夜，梅尧臣孤身伫立，聆听雁叫，触发出的心事是：“秋雁多夜飞，前群后孤来。俦合鸣自得，只去音已哀……”以大雁寄托情思的诗作多不胜数，编辑一部历代名士咏大雁的图书肯定绰绰有余。
由这些唐宋诗词可以断定，大雁成为飞禽中的高光大咖，毫不夸饰。不过，高光大咖不见得言谈举止就是效仿对象，更谈不到是人生楷模。大雁要想成为人生楷模，还需要耐心等待，等待一个知音人、知心人。这个人唐朝没出现，宋朝没出现，要等金朝才会出现。这个人就是元好问，他一句“问世间，情是何物，直教生死相许”,便让大雁美名万古流芳。
元好问用几块碎石垒起了简陋的雁丘。
元好问用《摸鱼儿·雁丘词》，为大雁家族树立了无形的丰碑。