领别当时没烧掉，他说。他那句话让苏博约有了不祥的预感。景文叔拿出了一个将军皮猴，翻了翻，说，东海老彭做的牛皮，起码有七八十年了，这个韧劲，这个通透，还是活的，再用个十几二十年都没问题。
苏博约把那封信递了过去。景文叔推说他眼睛老花。苏博约不知就里，读了出来。当时，景文叔整个人就静了。他说苏博约的父亲连曲谱都烧了，反倒是这封信留了下来，又说他一辈子都不明白苏博约的父亲在想些什么。苏博约追问。他说这个英琪就是陈英琪，当年跟苏博约父亲在苏家班抽皮猴的。
那天上午，景文叔回忆的时候，第一个说的却是苏博约他爷爷，说他不知用了什么手段，保住了这些苏家先祖传下来的皮猴。
没这样的东西，领别就不会去抽皮猴，后来就咪垓事都没了，他告诉苏博约。苏博约父亲年轻时，遇上了国家恢复高考，他是湾肚乡第一个考上大学的人。据景文叔说，他后来没有读大学，是他父亲要求他继承苏家的皮猴戏班。景文叔认为这也是一个理。他说，领公是跟领老公学的戏，再传给领别，这个根就算是代代传落去了，再后来，领公的脚生风，走不了路，领别就顺理成章，接过了班。这样讲，湾肚苏家的抽皮猴，到了领别这一代，还算是代代相传，是没有断过的。
苏博约后来承认他并不想听到景文叔说的那些旧事。他的一生是基于他父亲过往的逻辑演算的结果，假若他父亲有不为他所知的一面，那意味着他那三十几年是白活了。
我厝内的事，我自己反而倒不知，他说。
你是去外口读册，上班，又去做生意，很少回来，领别又是那个样，一世人都不讲话的，你要做尼知？景文叔说。
到了那个时候，苏博约已经作好了准备了。他问他父亲一世人都没开口讲过话，是不是和这些皮猴、还有跟那个叫陈英琪的有关？
景文叔没有答话，五官里的陈年闷气沉重得像一块岩石。那是苏博约所了解的景文叔，喜怒哀乐总是厚积而薄发。景文叔喝了三四杯功夫茶后，才将他虬结的眉头泡开了。当他拿起了那个公子和小姐的皮猴后，五官又结成了一团，法令纹深得几乎吞掉他的鼻头。他哼起了一首戏曲，告诉苏博约，那就是《楼台会·红罗七尺》，那段唱词是说祝英台将七尺红罗埋在牡丹花下，向梁山伯表明非他不嫁的爱意。他说八十年代的时候，苏家班的抽皮猴在湾肚很有名的，当时班上有三个人，苏博约父亲是主唱，景文叔自己负责打锣打鼓，还有一个是苏汉林，负责吹古首，笛子，拉二胡。
他说，戏班没人手，一个人要做几个人的事，一句话来讲，就是脚打镲，手打鼓，口唱曲，头还要撞锣，在当其时，不单是湾肚，还有别个乡里红白事的，过年做节的，都会来请苏家班，我们从年头做到年尾，一年只有三月份才有得歇。
景文叔说完把头靠在了椅背上，闭眼回思。那天上午，有风从东方的窗户徐徐而入。苏博约想象他父亲奔走于各个乡村演戏的光景，又想及自己在现代都市蝇营狗苟，隐忍妻子的出轨示威。
真是一代不如一代了，他想。几个孩子嬉闹着从门口走过，他的面色黯了下来。苏博约不知道的是，景文叔当时一直在观察他。他们父子并没有闹出不和的传闻，但明眼人一看就知道其中有纠葛。景文叔认为他的口述会有一层更深的意义。那时，他的眼珠子泛出了峥嵘的火光。
苏博约后来去图书馆查阅书籍，确实如那天景文叔所言，陆丰皮影剧团的渊源深且长，在七八十年代的时候，曾获得了一些国内奖项，还受邀去过日本表演。那时，湖南省文化厅派来了一个皮影交流小组。
景文叔说，带头的好像是姓韩，我脑筋没力，记不清了，当时剧团的老彭，就是那个做牛皮的，跟领公是老相识，伊想这是个提升的机会，就来找领别去跟小组学习，领别就是在那交流小组上认识陈英琪的，她是那个韩组长的学生。她跟领别来到湾肚，加入了苏家班。
陈英琪的加入，让景文叔与苏博约他父亲吵了一架，海陆丰皮影戏自古有“女子勿入”的班规。
这是祖公定落来的规矩，几百年上千年都没变过的，景文叔说，没变，领别就是那个脾性，话讲回来，英琪这个人也是强，是懂一些东西的，原先我们抽皮猴是不会转身的，想转身就只能倒退走，古话讲“皮猴倒退行”，就是讲这项。伊来了之后，就改了好多，像点头眨眼，蹲身，金鸡独立，劈腿开叉，给伊一改，那皮猴抽起来就跟活人一样了，苏家班当其时能做出名气，伊算是一个功臣。
苏博约当时就后悔了，他不停地劝景文叔喝茶。景文叔看透了他的心事，没有理会他。按景文叔后来的说法，苏博约连他父亲是圆还是扁都不清楚，他再不说，苏博约的父亲可能会绝后。
景文叔说早先的苏家班，原是苏博约父亲唱独角戏。公婆生旦丑，样样都是他唱。陈英琪加入后，跟他分摊角色，一人唱男，一人唱女。陈英琪秀美聪慧，福佬话也学得很快。